人生即為一場修煉——《道士下山》觀影歸來

大江東_oMHB3 · 發(fā)表于 2016-5-14 11:38

看電視，看電影就在VST{:91:}

曾幾何時，武俠文學出現(xiàn)了諸如徐浩峰等紀實武俠流派，正如陳凱歌在影片《道士下山》所導之呈現(xiàn)……剛猛之中不失飄逸雋永，寫實之中卻不乏行云流水、天馬行空。
影片一開始，何安下贏得了比賽，卻被迫下山，一場看似贏的可笑的比武，卻是一場新的修煉的開始。臨行前，第一個師傅說，不擇手段非英雄，不改初衷真豪杰。其實此處，已為何安下日后的人生曲折走向做下鋪墊。此時畫面逐漸從山中明媚翠綠轉至世俗街景，當一段鬧市展露中，畫面變得多彩，甚至有些沖擊的色彩帶給何安下的是新世界的震撼，間接印證了師傅“門里門外”之說。視覺在傳遞著不安。當遇到醫(yī)生時，色調也由明轉暗，一盞臥房的燈燃起的不是何安下的欲望，而是一種淳善、希望——正如醫(yī)生師傅所講之見聞，讓他有了一絲世俗的理想。導演在色彩運用上恰如其分，白如林志玲的衣裙，看似溫婉動人，實則暗藏哀婉；紅如道融的紗幔，占有、血腥；灰如磚瓦，彈指一揮間，灰飛煙滅……當一切沉入西湖底，何安之第一次有了懺悔。一個淳善之人到殺人兇手，這一切的轉變安排的并不突兀，當發(fā)覺林志玲去了道融的房子時，何安下已有困惑，當這困惑孕育成一個大大的懊惱、矛盾時，何安下迷茫之中下了殺手，即嗔即恨。
醫(yī)生師傅所代表的是世俗的貪，指的是他對妻講出幾輩子花不完的錢以及無窮盡的欲望，而他最終因此而亡。此時何安下也代表了人類之中兩種極端：受人滴水之恩，當涌泉相報——之前他吃了醫(yī)生的荷葉雞，滿足了人的最基本欲望；同時，也繼承了凡人的普遍思想，有仇必報，恩怨分明。影片中每一個人都代表著一種觀念，一種信仰，一種人生的態(tài)度，范偉所飾演的醫(yī)生在片中起到了承上啟下的作用。當何安下離開醫(yī)館去追求第二個人生境界時，冥冥之中依然聽得見師傅的教誨，寓意脫俗絕非超然若無，而是一種精神上的修為。
恰恰在此時，何安下卻是因看中了月練的猿擊術而再次進了山門。注意，此時何安下已由下山轉為上山。在月練師傅一陣飄逸俊秀的“掃帚功”后，命其清掃滿園的花瓣除了是拜師的敲門磚外，還是傳遞給何安下一種教誨:不嗔不恨，一切苦難皆為浮屠，就像滿地的花瓣，掃的久了便有了耐心，有了耐心便不再急躁，一點一滴不斷忘我乃至超我……出發(fā)點不同，結局自然出人意料，也為何安下的下一個師傅出場做了鋪墊。
值得一提的是，影片請用了元華等經典動作演員加盟，除了在視覺上要對觀眾產生沖擊，更要在思想上與觀眾發(fā)生碰撞乃至共鳴。在華麗的功夫秀背后，又要貼合民國時期硬扎硬馬的功夫標簽。好的電影不光要有創(chuàng)造，其實精髓全在借鑒，乃至抄襲。抄襲一，林雪被張震踹到雞籠堆里，借鑒的是《功夫》豬籠寨一幕；抄襲二，郭富城在院中大戰(zhàn)彭家太極，院中若隱若現(xiàn)的陰陽，抄襲的是《少林足球》揉面一場景；抄襲三，張震面對黃包車，大戰(zhàn)黑幫借鑒的是《一代宗師》里梁朝偉群戰(zhàn)一幕……抄襲抄的不留痕跡，抄襲的天衣無縫，即是原創(chuàng)，當然，惡搞等低俗又另當別論。
本以為一場大戰(zhàn)即將結束，彭家太極卻出人意料使出隔山打牛的”九龍合璧“，當月練飛向圓月回擊，漫天水幕貫穿清澈透明，看似無物，實為道家最高境界，傷人卻不害人，治人卻不殺人，無為而為，無恨無嗔……雖色調偏向藍、黑，卻是濃墨重彩，黑白分明。當月練被暗殺，大和尚卻講人生如瓢，開啟即是結束。意即眾生皆有困惑，哪怕是道家至上高人，也如水瓢。一個是道家，一面是佛家，不貶不揚，各取所長，正是貼合了下山之際師傅所講之包容。萬物之生，有容乃大；萬物之滅，緣起緣滅。導演善用水、水瓢、碗等再平常不過的道具，借物喻人，以物度人。
同樣，當日練出來替月練報仇，雖練成了奇術，卻丟掉了無為之根本，有恨有嗔，用殺戮解決殺戮，自然修為不到，也為影片后面帶領何安下重新歸于山林修煉做了鋪墊。正如善真師傅所講，人生即為上山下山。有過愛恨情仇，才懂得放下去真正修煉，其實何安下所走之路正是我們重復走過的路，不斷的舍得、懂得，因有為而無為，因執(zhí)著而放下，人生修煉不過如此，好走的路卻也不好走，不好走的路終將日練月練，陰陽更替，循環(huán)往復。
（度之：當月練打落滿樹繁花讓小道士打掃，是對何安下的一種鍛煉，因此期間出現(xiàn)了淫邪。小道士在油燈旁合十雙手，靜待大和尚教誨，也是大和尚對他的一種鍛煉。其實道家、佛家本相通，心中有道，世俗皆為道，哪怕滿眼繁花；心中有佛，眾生皆為佛，哪怕端坐油燈蓮花。）

愛吃布丁的小楠 · 發(fā)表于 2016-5-14 16:19

這篇影評道出了《道士下山》的真諦

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